वाराणसी, 15 अगस्त (ओ पी पांडेय). आजादी की 77वीं वर्षगाँठ पर वाराणसी के नगर कोतवाल यानि बाबा श्री काल भैरव के मंदिर को तिरंगे से सजाया गया. प्रातः 5:00 बजे मंगला आरती के समय समूचे भारत वासियों को 77 वे स्वतंत्र दिवस के अवसर पर शुभकामनाएं दी गई एवं समूचे राष्ट्र के लिए मंगल कामना की गयी. मन्दिर से यह संदेश दिया गया कि यह वर्ष भारत के नाम को चरितार्थ करेगा भारत का अर्थ होता है निरंतर अध्ययन करने वाला. सभी भारतवासियों को इस वर्ष उल्लेखनीय तरक्की,सफलता मिलने तथा राष्ट्र में सुख शांति,समृद्धि, आपसी प्रेम एवं भाईचारा की वृद्धि के लिए मंगल कामना की गयी.

मंगल आरती के बाद हर हर महादेव के गूंज से परिसर गुंजयमान हुआ और सभी पुजारियों ने एक-दूसरे को स्वतंत्रता दिवस की बधाइयां दी. इस अवसर पर काल भैरव मंदिर परिवार की तरफ से योगी प्रकाशनाथ योगेश्वर, रोहित योगेश्वर, धर्मेंद्र नाथ गोस्वामी , मोहित योगेश्वर,देवगिरी,रमेश तिवारी,आशीष कुमार सहित अनेक भैरव भक्तों एवं काल भैरव मंदिर परिवार के लोग उपस्थित थे.

अंत में सभी ने भारत माता की जय एवं वंदे मातरम के नारों से मंदिर को गुंजायमान कर दिया. मंदिर में अद्भुत सकारात्मक ऊर्जा का सृजन हो रहा था. इन ऊर्जाओं के बीच बाहर दर्शन के लिए खड़े दर्शनार्थी भी भारत माता की जय, वंदे मातरम के नारे लगाते हुए हर हर महादेव का उच्चारण कर रहे थे.

वही बिहार के ब्रह्मपुर में भी बाबा ब्रह्मेश्वर नाथ दरबार तिरंगे से सजाया गया. मंगल आरती के साथ ही वहाँ भी सम्पूर्ण राष्ट्र के तरक्की और सौहार्द के लिए मंगल कामना की गई.

इस दिलकश नजारे को कैमरे में कैद किया UAE के अंतरिक्ष वैज्ञानिक सुल्तान अलनेयदी ने. उन्होंने इस तस्वीर को अपने x अकाउंट पर शेयर करते हुए लिखा है पृथ्वी को प्राकृतिक संसाधनों की धनी बनाने वाला हिमालय एक जाना पहचाना लैंडमार्क है.

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हजारों पुरुष एवं महिलाएं ,हाथी, घोड़ा ऊंट एवं गाजे-बाजे के साथ हुए सम्मिलित

आरा, जैन धर्म के 24 वें तीर्थंकर भगवान महावीर जन्मकल्याणक दिवस, चैत्र शुक्ल त्रयोदशी के पावन शुभ अवसर पर श्री महावीर जयंती समारोह समिति आरा के तत्वावधान में त्रिदिवसीय कार्यक्रम की श्रृंखला में प्रातः समय में जैन अनुयायियों के द्वारा महाजन टोली नंबर एक से प्रभातफेरी निकाली गयी. प्रभातफेरी में बच्चें, युवा एवं बड़े भी शामिल हुए.

सभी ने पंचरंगा जैन ध्वज को लहराते हुए भगवान महावीर का जयकारा लगा रहे थे. प्रभात फेरी महाजन टोली नंबर एक से निकलकर शहर के गोपाली चौक, महाजन टोली नंबर दो, शीश महल चौक, शिवगंज, महादेवा होते हुए जेल स्थित शांतिनाथ जैन मंदिर पर पहुंचकर संपन्न हुई. तत्पश्चात भगवान महावीर की विशाल भव्य शोभायात्रा दिगम्बर जैन शांतिनाथ मंदिर जी से निकली जोकि शहर के गोपाली चौक, जेल रोड, शिवगंज, हॉस्पिटल रोड, बड़ी मठिया, महादेवा रोड, चित्र टोली रोड होते हुए हर प्रसाद दास जैन स्कूल पहुंची.  शोभायात्रा में सौधर्म इंद्र-इंद्राणी स्तुति-सिद्धांत कुमार जैन, श्रीजी को रथ पर विराजमान करने का सौभाग्य परिमल जैन, कुबेर इंद्र राजेश प्रसाद जैन, प्रथम इंद्र संगीता-प्रकाश जैन, द्वितीय इंद्र भावेश जैन बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ.

शोभायात्रा के संयोजक बिमलेश कुमार जैन ने बताया की केसरिया वस्त्र पहने हजारों पुरुष एवं महिलाएं हाथी, घोड़ा, ऊंट एवं गाजे-बाजे के साथ सम्मिलित हुई. पूरा शहर भगवान महावीर के जयघोष से गूंज उठा. भगवान महावीर की शोभायात्रा में जगह-जगह श्रद्धालुओं के द्वारा श्रीजी की आरती, पुष्प वृष्टि की गयी. आरा शहर के कई समाजसेवी एवं संस्थाओं के द्वारा शोभायात्रा में शामिल सभी श्रद्धालुओं के लिए शीतल पेयजल एवं फलों का वितरण किया गया. पुरुष, महिलाएं एवं बच्चे ने पूरे शोभायात्रा के क्रम में भगवान महावीर का भजन गाया, साथ ही नाचते-झूमते, गाते-बजाते वीर प्रभु का जयकारा लगाया. जयकारा में जियो और जीने दो, आज क्या है महावीर जयंती है, एक दो तीन चार भगवान महावीर का जय जयकार लगाएं. पूरे शोभायात्रा में आरा शहर की मेयर इंदु देवी तथा सामाजिक कार्यकर्ता सह मेयर प्रतिनिधि प्रेम  पंकज उर्फ ललन जी मौजूद रहे. शोभायात्रा जैन स्कूल पहुंचकर संपन्न हुई वहां हर प्रसाद जैन स्कूल परिवार के द्वारा शोभायात्रा का स्वागत किया गया. वहीं पर बने पांडुक शिला पर भगवान महावीर का जन्माभिषेक विभिन्न रसों से एवं 108 कलशों से अभिषेक, पूजन व वृहद शांतिधारा किया गया. वहां तीर्थंकर महावीर को पालना झूलाया गया.

पूजन के पश्चात उपस्थित श्रद्धालुओं के लिए डॉ जया जैन के द्वारा साधर्मी वात्सल्य की व्यवस्था की गई थी जिसके संयोजक अजय जैन उर्फ बबलू जी थे. संध्याकालीन कार्यक्रम में आम सभा आयोजित हुआ. जिसमें आरा जिले के वरिष्ठ पदाधिकारी, मेयर, एवं विद्वानगण मौजूद रहे. त्रिदिवसीय कार्यक्रम में प्रथम द्वितीय एवं तृतीय आने वाले प्रतियोगियों को समिति द्वारा पुरस्कार दिया गया. आम सभा के संयोजक डॉ शशांक जैन, अखिलेश कुमार जैन, निलेश कुमार जैन रहे. आम सभा कार्यक्रम के मध्य में बच्चों की भाव नृत्य की भी प्रस्तुति हुई. जिसे देखकर दर्शक काफी उत्साहित दिखें.

समिति की अध्यक्ष डॉ जया जैन ने भगवान महावीर के जीवन पर विस्तार से चर्चा की. कार्यक्रम के समापन पर सचिव ने धन्यवाद ज्ञापन किया. महोत्सव को सफल बनाने में अखिलेश कुमार जैन, सीपी जैन, मीडिया प्रभारी निलेश कुमार जैन, बिभु जैन, सुनील चंद्र जैन, के साथ सभी कार्यक्रम संयोजक, कार्यकर्ताओं के साथ समाज के सैकड़ों पुरुष-महिला युवक-युवतियों एवं बच्चों का भरपूर योगदान रहा.

ओमप्रकाश पाण्डेय

संस्कृत रंगमंच की उत्पत्ति भारत में लगभग 3500 साल पहले हुई

ओपी पाण्डेय

भारत में रंगमंच का इतिहास बहुत पुराना है. ऐसा समझा जाता है कि नाट्यकला का विकास सर्वप्रथम भारत में ही हुआ. ऋग्वेद के कतिपय सूत्रों में यम और यमी, पुरुरवा और उर्वशी आदि के कुछ संवाद हैं. इन संवादों में लोग नाटक के विकास का चिह्न पाते हैं. अनुमान किया जाता है कि इन्हीं संवादों से प्रेरणा ग्रहण कर लागों ने नाटक की रचना की और नाट्यकला का विकास हुआ. यथासमय भरतमुनि ने उसे शास्त्रीय रूप दिया. भरत मुनि ने अपने नाट्यशास्त्र में नाटकों के विकास की प्रक्रिया को इस प्रकार व्यक्त किया है.

नाट्यकला की उत्पत्ति दैवी है, अर्थात् दु:खरहित सत्ययुग बीत जाने पर त्रेतायुग के आरंभ में देवताओं ने स्रष्टा ब्रह्मा से मनोरंजन का कोई ऐसा साधन उत्पन्न करने की प्रार्थना की जिससे देवता लोग अपना दु:ख भूल सकें और आनंद प्राप्त कर सकें. फलत: उन्होंने ऋग्वेद से कथोपकथन, सामवेद से गायन, यजुर्वेद से अभिनय और अथर्ववेद से रस लेकर, नाटक का निर्माण किया. विश्वकर्मा ने रंगमंच बनाया आदि आदि. नाटकों का विकास चाहे जिस प्रकार हुआ हो, संस्कृत साहित्य में नाट्य ग्रंथ और तत्संबंधी अनेक शास्त्रीय ग्रंथ लिखे गए और साहित्य में नाटक लिखने की परिपाटी संस्कृत आदि से होती हुई हिंदी को भी प्राप्त हुई. संस्कृत नाटक उत्कृष्ट कोटि के हैं और वे अधिकतर अभिनय करने के उद्देश्य से लिखे जाते थे. अभिनीत भी होते थे, बल्कि नाट्यकला प्राचीन भारतीयों के जीवन का अभिन्न अंग थी, ऐसा संस्कृत तथा पानी ग्रंथों के अन्वेषण से ज्ञात होता है.

कौटिल्य के अर्थशास्त्र से तो ऐसा ज्ञात होता है कि नागरिक जीवन के इस अंग पर राज्य को नियंत्रण करने की आवश्यकता पड़ गई थी. उसमें नाट्यगृह का एक प्राचीन वर्णन प्राप्त होता है. अग्निपुराण, शिल्परत्न, काव्यमीमांसा तथा संगीतमार्तंड में भी राजप्रसाद के नाट्यमंडपों के विवरण प्राप्त होते हैं. इसी प्रकार महाभारत में रंगशाला का उल्लेख है और हरिवंश पुराण तथा रामायण में नाटक खेले जाने का वर्णन है. इतना सब होते हुए भी यह निश्चित रूप से पता नहीं लगता कि वे नाटक किस प्रकार के नाट्यमंडपों में खेले जाते थे तथा उन मंडपों के क्या रूप थे. अभी तक की खोज के फलस्वरूप सीतावंगा गुफा को छोड़कर कोई ऐसा गृह नहीं मिला जिसे साधिकार नाट्यमंडप कहा जा सके.

भारत का आदिकालीन रंगमंच

सीतावंगा की गुफा के देखने से पुराने नाट्यमंडपों के स्वरूप का कुछ अनुमान हो जाता है. दर्शकों के लिए जो स्थान है, वह ग्रीक ऐंफीथिएटर की भाँति सीढ़ीनुमा है. यहाँ 50 व्यक्ति बैठ सकते हैं. यह आदिकालीन रंगमंच का स्वरूप भी ऊपर वर्णित विकसित स्वरूप से मेल खाता है. भरत नाट्यशास्त्र से भी हमें नाट्यमंडप के प्राचीन स्वरूप का संकेत मिलता है. आदिवासियों के मंडप गुफारूपी (शैलगुहाकारी) हुआ करते थे, किंतु आर्य लोग अपनी आश्रम सभ्यता के अनुरूप अस्थायी तंबूनुमा नाट्यमंडपों से ही काम चलाया करते थे.

भरत नाट्यशास्त्र पहली अथवा दूसरी शती ई. में संकलित हुआ समझा जाता है. भरत ने आदिवासियों तथा आर्यों दोनों के नाट्यमंडपों के आकार को अपनाया है. इन दोनों के सम्मिश्रण से इन्होंने नाट्यमंडपों के जो रूप निर्धारित किए, वे सर्वथा भारतीय हैं. प्राचीन यूनानी और रोमन स्वरूपों से इनका कोई संबंध नहीं प्रतीत होता. पाश्चात्य नाट्यमंडप खुले मैदानों में बनते थे और उनमें दर्शकों के हेतु सीढ़ीनुमा अर्धचंद्राकार प्रेक्षास्थान बनते थे. इसके विपरीत भारत में नाट्यमंडप की व्यवस्था एक गृह के भीतर होती थी. नाट्यशाला का प्राय: आधार भाग दर्शकों के लिए होता था, जिसे प्रेक्षागृह कहते थे; शेष आधे में रंगमंडप होता था.

भरत नाट्यशास्त्र में दिए हुए नाट्यमंडप के आकार प्रकार तथा सजावट से ऐसा ज्ञात होता है कि उस समय तक भारत के आदिवासियों के नाट्यमंडपों का प्राथमिक रूप, जो हमें सीतावंगा गुफा, हाथीगुंफा, तथा नासिक के पास फुलुमई गुफा में प्राप्त होता है, आर्यों के प्राचीनतम लकड़ी के मकानों के रूप में समन्वित होकर तथा दोनों के सम्मिश्रण से एक नया ढाँचा खड़ा हो चुका था. यही नहीं, नाट्यमंडप के रूप के विषय में नियम भी बन चुके थे तथा उनपर धर्म का नियंत्रण भी प्रारंभ हो चुका था. ये नियम इतने कड़े थे कि मापने की रस्सी टूट जाना तथा एक भी स्तंभ का दोषयुक्त होना, नाट्यमंडप के स्वामी के मरण का सूचक समझा जाने लगा था. भरत के समय तक भारतीय रंगमंच इस महान संसार का द्योतक माना जाने लगा था, जहाँ स्त्री-पुरुष प्रविष्ट होकर अपनी पूर्वनिश्चित लीला करते हैं तथा उसकी समाप्ति पर यहाँ से विदा लेते हैं.

वर्तमान भारतीय रंगमंच

आधुनिक भारतीय नाट्य साहित्य का इतिहास एक शताब्दी से अधिक पुराना नहीं है. इस्लाम धर्म की कट्टरता के कारण नाटक को मुगल काल में उस प्रकार का प्रोत्साहन नहीं मिला जिस प्रकार का प्रोत्साहन अन्य कलाओं को मुगल शासकों से प्राप्त हुआ था. इस कारण मुगल काल में के दो ढाई सौ वर्षों में भारतीय परंपरा की अभिनयशालाओं अथवा प्रेक्षागारों का सर्वथा लोप हो गया. परन्तु राम लीला आदि की तरह लोक कला के माध्यम से भारतीय थिएटर जीवित रही अंग्रेजों का प्रभुत्व देश में व्याप्त होने पर उनके देश की अनेक वस्तुओं ने हमारे देश में प्रवेश किया. उनके मनोरंजन के निमित्त पाश्चात्य नाटकों का भी प्रवेश हुआ. उन लोगों ने अपने नाटकों के अभिनय के लिए यहाँ अभिनयशालाओं का संयोजन किया, जो थिएटर के नाम से अधिक विख्यात हैं. इस ढंग का पहला थिएटर, कहा जाता है, पलासी के युद्ध के बहुत पहले, कलकत्ता में बन गया था. एक दूसरा थिएटर 1795 ई. में खुला. इसका नाम ‘लेफेड फेयर’ था. इसके बाद 1812 ई. में ‘एथीनियम’ और दूसरे वर्ष ‘चौरंगी’ थिएटर खुले.

इस प्रकार पाश्चात्य रंगमंच के संपर्क में सबसे पहले बंगाल आया और उसने पाश्चात्य थिएटरों के अनुकरण पर अपने नाटकों के लिए रंगमंच को नया रूप दिया. दूसरी ओर बंबई में पारसी लोगों ने इन विदेशी अभिनयशालाओं के अनुकरण पर भारतीय नाटकों के लिए, एक नए ढंग की अभिनयशाला को जन्म दिया. पारसी नाटक कंपनियों ने रंगमंच को आकर्षक और मनोरंजक बनाकर अपने नाटक उपस्थित किए.

संस्कृत रंगमंच की उत्पत्ति भारत में लगभग 3500 साल पहले हुई

सदियों से, भारतीय सभ्यता के समृद्ध इतिहास के बीच गुफावासी स्थिर सभ्यता को अभी भी संरक्षित किया गया है, जबकि भारतीय रंगमंच के विकास की प्रक्रिया को एक व्यापक रूप दिया गया है. भारतीय रंगमंच का इतिहास जो गुफावासियों के साथ शुरू हुआ, ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में संस्कृत रंगमंच की शुरुआत के साथ एक यथार्थवादी समोच्च प्राप्त हुआ. वास्तविक रूप से, संस्कृत रंगमंच को भारतीय रंगमंच के पहले प्रतिनिधित्व के रूप में मान्यता दी गई है. दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के लंबे समय के युग में शुरुआत, संस्कृत रंगमंच तब धार्मिक और अभिजात वर्ग के भारतीय उत्साह को दर्शाने का एकमात्र माध्यम था. रंगमंच, जैसा कि भरत मुनि कहते हैं, तब “पुरुषों की नकल और उनके काम (लोका-वृत्ति)” नाट्य शास्त्र को तकनीक या बल्कि कला को विकसित करने का पहला प्रयास प्रतीत होता है, एक व्यवस्थित तरीके से नाटक का. सत्रहवीं शताब्दी तक संस्कृत रंगमंच अभिव्यक्ति का एक लोकप्रिय रूप रहा. अठारहवीं शताब्दी के दौरान, संस्कृत रंगमंच धीरे-धीरे प्रख्यात कला के रूप में विकसित हुआ और फिर “भारतीय शास्त्रीय नृत्य नाटक” के रूप में लोकप्रिय हुआ. शास्त्रीय भारतीय रंगमंच ने बाद में आधुनिक आकार हासिल करने के लिए कई बदलाव देखे. भारतीय रंगमंच के विकास के चरणों के आधार पर, भारतीय रंगमंच के इतिहास को वास्तव में तीन चरणों में वर्गीकृत किया जा सकता है: प्राचीन भारत में रंगमंच, मध्यकालीन भारत में रंगमंच और आधुनिक भारतीय रंगमंच.

प्राचीन भारत में रंगमंच ने सुदूर अतीत से भारतीय परंपरा, संस्कृति, कलात्मकता और रचनात्मकता के सभी संवर्धन में एक प्रमुख भूमिका निभाई. प्राचीन भारत में रंगमंच की उत्पत्ति “वैदिक आर्यों” के धार्मिक कर्मकांड के परिणामस्वरूप हुई है. प्राचीन भारतीय परंपरा के अनुसार भारतीय रंगमंच एक जीवन आकार की कला थी; व्यावहारिक रूप से इसके दायरे से बाहर कुछ भी नहीं था. प्राचीन भारत में रंगमंच सिर्फ एक कलाकारी नहीं था, बल्कि “त्रिविधो शिल्पम नृत्म गीता वदितम च” (नृत्य, संगीत वाद्ययंत्र बजाना) का व्यवस्थित प्रतिनिधित्व था. संस्कृत में साहित्य की शुरुआत वैदिक युग से हुई और भारतीय रंगमंच का समृद्ध इतिहास इस तथ्य को मानता है कि संस्कृत नाटक भारतीय रंगमंच का पहला मान्यताप्राप्त प्रतिनिधित्व था. प्राचीन भारत में लागू कला रूप के शास्त्रीय प्रतिनिधित्व के रूप में नाटकों को बनाते समय दैनिक घटनाओं, अनुष्ठानों, परंपरा, नृत्य और संगीत के उदाहरणों ने संस्कृत नाटकों को चित्रित किया. हालाँकि वास्तव में बहुत अधिक कच्चे तरीके से संस्कृत रंगमंच की उत्पत्ति भारत में लगभग 3500 साल पहले हुई थी, फिर भी समय के साथ इसकी कलात्मक महिमा कभी फीकी नहीं पड़ी.

डिवाईन सोशल डेवलपमेंट आर्गनाईजेशन पटना व निर्माण रंगमंच,हाजीपुर के संयुक्त तत्वावधान में आयोजित ‘नटलीला 2022’ 

नाटक गंगा स्नान में कहानी के माध्यम से कलाकारों ने प्रदर्शित किया. कहानी में मलेछू की मां की इच्छा है कि वो गंगा स्नान करें। मलेछू मां को साथ ले चलता है। लेकिन अपनी पत्नी के कहने पर मां को पांच लात मारता है और सारा मोटरी ढोने की शर्त पर साथ ले चलता है। गंगा स्नान के मेला में मलेछू अपनी मां को अकेला छोड़ देता है। मेले में ही मलेछू बहू से एक ठग धर्माचार्य उसके सारे गहने लूट लेता है। तब मलेछू बहू और मलेछू को अपने मां के साथ किये गलती का एहसास होता है। दोनों मिलकर अपनी मां को ढूंढते है। माफ़ी मांगते है फिर गंगा स्नान करते हैं। नाटक में भिखारी ठाकुर ने आज के परिवार में उपेक्षित बुजुर्गो और ठग धर्मचार्यो को मुद्दा बनाया है। नाटक “गंगा-स्नान” जिसके लेखक है भिखारी ठाकुर .

इस नाटक की परिकल्पना व निर्देशन : मनोज कुमार सिंह,संगीत : लोक संगीतकार श्याम शर्मिला,गायन : श्याम शर्मिला,हरिशंकर निरालावादन : सुरजकांत पांडेय, अभय ओझा, लक्ष्मण दुबे,,कलाकार : रागिनी कश्यप, ऋतु पांडेय,आशा पाण्डेय,लवकुश सिंह,नीतीश पांडेय,साहेब लाल यादव,, मुकेश कुमार,लड्डू भोपाली,रोहन पाठक,ओम जी पाठक, राजा व डॉ पंकज भट्ट मेकअप व कॉस्ट्यूम – ओम प्रकाश पांडेय व मनोज श्रीवास्तवमंच सज्जा : कमलेश कुंदन,प्रकाश : जफर आलम(पटना),दल संयोजक : मनोज श्रीवास्तव थे .

हाजीपुर से ओ पी पांडेय

अंबा ने मनाया डांडिया उत्सव का पांचवा साल, बुजुर्गों को भी युवाओं ने किया उत्सव में शामिल

आरा, 13 सितंबर. मंगलवार की शाम से देर रात तक अंबा द्वारा आयोजित डांडिया नाइट 2021 होटल आरा ग्रांड में ग्रांड सेलिब्रेशन के साथ सम्पन्न हुआ. कार्यक्रम का उद्घाटन मां दुर्गा की पूजा अर्चना और आरती कर किया गया. वही डांडिया खेलने के लिए शहर की दो प्रतिष्ठित व्यक्तियो की बुजुर्ग माताओं ने डांडिया स्टिक से डांडिया खेल डांडिया उत्सव की शानदार आगाज की.

कार्यक्रम का प्रारंभ मां आरण्य देवी के महंत मनोज बाबा ने दुर्गा माता की पूजा अर्चना कर की. पूजा के बाद मुख्य अतिथि के रूप में राकेश ओझा, विशिष्ट अतिथियों में ब्राह्मण सेना के शाहाबाद के अध्यक्ष अंजनी तिवारी, मारकंडेय ओझा, पवन तिवारी,संतोष तिवारी, डॉ विजय गुप्ता, डॉ संगीता गुप्ता और भोजपुर दर्शन के संपादक राजेश तिवारी ने मां दुर्गा की आरती की. इस अवसर पर महंत मनोज बाबा की माताजी और राजेश तिवारी की माताजी ने भी मातारानी की आरती की और डांडिया खेल कर डांडिया उत्सव की शुरुआत की.

डांडिया उत्सव में मां दुर्गा की पूजा करते महंत मनोज बाबा 

तिलक लगा कर आने वालों का किया गया स्वागत

डांडिया उत्सव में शामिल होने के लिए शहर के विभिन्न स्थलों से आने वालों का स्वागत अंकिता ने तिलक लगाकर किया. उत्सव में भारतीय परंपरा की इस पुरानी पद्धति के जरिए सम्मान और भारतीय संस्कृति से रूबरू कराने की कोशिश की गई.

तीन पीढियां एक साथ थिरकते दिखे संगीत की धुनों पर

हाथ में डांडिया,चेहरे पर अनगिनत खुशी के भाव, थिरकते पांव, कहीं युगल तो कहीं ग्रुप में एक साथ निकलते डांसिंग स्टेप्स…ये नजारा था अंबा द्वारा आयोजित डांडिया नाइट 2021 का. लगभग डेढ़ साल के बाद शहर में एक ऐसा आयोजन देखने को मिला जहां क्या बच्चे, क्या बूढ़े और क्या जवान… डांडिया के कई गानो के साथ फिल्मी गानों पर भी डांडिया हाथों में लिए टोलियां धमाल मचा रही थी. तीन पीढ़ियों को एक साथ देख जो सुकून दिखा उसे शब्दों में रूप देना संभव नहीं. बुजुर्गों की आंखों में एक चमक दिखी. उनके चेहरे पर उभरती सुकुनियत की मुस्कान उनके खुशी का इजहार कर रही थी.

लंबे अंतराल के बाद मिले मस्ती के मौके ने बढ़ाया एनर्जी का डबल डोज

इस बार की डांडिया उत्सव में सभी की एनर्जी दुगुनी रफ्तार में दिखने को मिली. थकान तो सबकी गायब थी. ऐसा लगता था जैसे सभी को रात भर छोड़ दो तब भी वे हटने वाले नही थे. COVID काल के बाद यह पहला मौका है जहां नवरात्रि में लोग उत्साह के साथ भाग ले रहे हैं. ऐसा लगा डबल डोज लेने वालों में डबल की एनर्जी आ गई हो. पिछले साल की कसर भी डबल डोज की तरह लोग इस बार ही निकाल लेना चाहते थे.

अंबा ने अपने उत्सव का पांचवा साल मनाया जिसमें लोगों के लिए ऑफर भी रखा था. पिछले साल यह आयोजन कोविड की वजह से सरकार द्वारा परमिशन नही मिलने के कारण स्थगित कर दिया था. आयोजक ओ पी पाण्डेय ने बताया कि लोगों द्वारा काफी कॉल आने के बाद आयोजन को इस साल करने का निर्णय लिया गया. उन्होंने यह भी बताया कि डांडिया उत्सव का उद्देश्य उन बुजुर्गो को उत्सव के बहाने घर से बाहर लाना था जो अपने उम्र की वजह से अकेलापन महसूस करने लगते हैं. पांच साल पहले इसी सोच से किए गए प्रयास का नतीजा है कि शहर में इकलौता डांडिया होता है जहां फैमली आती है और एक एक बड़ा परिवार देखने को मिलता है जहां बुजुर्गो से लेकर बच्चे तक भाग लेते हैं.

आयोजन में डांडिया खेलने आ रही पांच सालों से दीक्षा और कोमल ने बताया कि शहर में वैसे तो कई डांडिया का आयोजन होता है लेकिन अंबा द्वारा आयोजित डांडिया फेस्टिवल में एक पारिवारिक माहौल का जो तानाबाना रहता है वह हमेशा यही आने के लिए प्रेरित करता है.

बुजुर्गों के सम्मान और एक विश्वास का माहौल तैयार करने में पिछले पांच सालों से आयोजन टीम ने अपनी दृढ़ता दिखाई है उसमें शामिल हैं सत्य प्रकाश सिंह, अभिषेक द्विवेदी, मनीष सिंह उर्फ दुलदुल सिंह, गोलू प्रताप सिंह, विवेक सिंह, मनोज श्रीवास्तव, भास्कर, अंजली सुरवार, नमस्ते, चिंताहरण पांडेय, मनीष वर्मा, राहुल कुमार, गौरी तिवारी, समृद्धि सिंह,अपूर्वा और ओ पी पांडेय जैसे कई युवा और शहर के चर्चित चेहरे जिन्होंने हमेशा शहर को एक सकारात्मक ऊर्जा से सींचा है.

PNC DESK

अल्ट्रा स्पेलबाइंडिंग प्रोडक्शन के बैनर तले बनने वाली वेब सीरिज “फर्स्ट एनकाउंटर”

आरा, 22 अगस्त. रमना मैदान स्थित महावीर मंदिर प्रांगण में मेयर रूबी तिवारी ने पूर्णिमा के पावन अवसर पर नारियल फोड़ मंदिर में पूजा अर्चना की। मौका कुछ खास था क्योंकि इस पूजा में शामिल था एक वेब सीरिज के स्क्रिप्ट की पूजा। अल्ट्रा स्पेलबाइंडिंग प्रोडक्शन के बैनर तले बनने वाली वेब सीरिज “फर्स्ट एनकाउंटर” का कांसेप्ट व निर्देशन की कमान संभालेंगे शहर के चर्चित रंगकर्मी व निर्देशक ओ पी पाण्डेय। क्रिएटिव टीम में शामिल हैं वरिष्ठ रंगकर्मी और पत्रकार रविन्द्र भारती, मंगलेश तिवारी, व ओ पी कश्यप, इस वेब सीरीज के निर्माता है पुष्कर पाण्डेय, प्रोडक्शन मैनेजर रंगकर्मी मनोज श्रीवास्तव को बनाया गया है।

स्क्रिप्ट की पूजा अर्चना के इस शुभ अवसर पर नारियल फोड़ शुभ मुहूर्त करने के बाद पत्रकारों से बात करते हुए मेयर रूबी तिवारी ने कहा कि आरा में वेब सीरिज का निर्माण होना एक सुखद खबर है। इससे यहां के स्थानीय कलाकारों को जहां काम करने का मौका मिलेगा वही भोजपुर के इलाकों को रुपहले पर्दे पर देखने के बाद अन्य निर्माताओं को भी आने की इच्छा जगेगी। इससे पर्यटन उद्योग और फिल्म निर्माण उद्योग की दिशा में नई क्रांति आ सकती है। निर्देशक ओ पी पाण्डेय ने पत्रकारों से बात करते हुए कहा कि फर्स्ट एनकाउंटर भोजपुर जिले के पहले एनकाउंटर की कहानी है। जल्द ही इसके लिए कलाकारों का चयन ऑडिशन के माध्यम से आरा,पटना और रांची में किया जाएगा। इस मौके पर मेयर रूबी तिवारी, राजा तिवारी, छोटू तिवारी,वरिष्ठ रंगकर्मी व सामाजिक कार्यकर्ता अशोक मानव,चित्रकार विजय मेहता,रंगकर्मी अनिल सिंह,मनोज सिंह, मनोज श्रीवास्तव, ओ पी कश्यप,पंकज भट्ट और बबलू सिंह अभिनेता तारकेश्वर जी भी उपस्थित थे।

बेजोड़ कला और कलाकारों के लिए प्रसिद्ध भोजपुर का आरा शहर हमेशा से शानदार मूर्तियों के लिए जाना जाता रहा है. इस बार भी नवरात्र में स्टेशन, गोला रोड और कतिरा समेत कई जगहों पर भव्य पंडाल और मां की प्रतिमाएं लोगों का खासा आकर्षित कर रही हैं.

आरा से ओपी पांडे